El templo romano arquitectura y ejemplos

Los romanos vivían la religión de una forma muy particular. De hecho era muy común tener un pequeño altar en cada casa, donde el paterfamilias se encargaba del culto eligiendo los dioses que podían serle más favorables dependiendo de su profesión o las circunstancias de su vida civil. Si un dios no le convencía directamente lo abandonaba y se decantaba por otro que pudiera concederle sus peticiones. Frente a este culto particular con cientos de dioses diferentes, tenemos un culto más social que está representado dentro de los diferentes templos de la ciudad, lugares de encuentro y símbolo de unión de la expansión romana. 

Estos templos están dedicados a los diferentes dioses de acuerdo con la mitología romana, que como sabemos tiene gran influencia etrusca y griega, con pequeños aditivos de los dioses egipcios que podemos contemplar en algunos atributos. Jupiter, Juno y Minerva forman la triada capitolina, es decir eran los más recurrentes y populares, aunque tenemos templos dedicados a otros muchos dioses del panteón romano, como por ejemplo Marte o Apolo. En época imperial empezaron a dedicarse templos a la figura de diferentes emperadores que también eran considerados dioses o a los que se le añadía el adjetivo "divino" acompañado de su nombre o el de su familia.

El templo romano sigue el patrón de los templos etruscos (que no han llegado hasta nosotros por estar construidos en madera y otros materiales perecederos). El templo romano se encuentra elevado sobre un podium, al cual debemos acceder a través de unas escaleras. Cuando subimos las escaleras accedemos al pórtico, algunas veces este pórtico es muy amplio y ocupa la mitad del espacio de la construcción. La otra mitad estaría dedicada a la cella, que es como una habitación donde se sitúa la estatua del dios al que está dedicado el lugar. Indudablemente también tienes influencia de los templos griegos.

El modelo que siguen muchos templos será el de la Triada Capitolina (Jupiter, Juno , Minerva) que fue construido en época de la Monarquía romana por el rey Tarquino el Soberbio, estamos hablando del siglo VI antes de cristo.

Estos templos de los que estamos hablando tienen forma rectangular, pero también encontramos ejemplos de templos con planta circular, que contaban también con una pequeña escalera de acceso. Ejemplo puede ser el templo de Vesta realizado en el siglo VI a.c. o el de Hercules Portuno en el siglo I .ac.

Mención aparte merece el Panteón de Agripa, también realizado en el siglo I a.c y que ha llegado integro a nuestros días, aunque asociado quizás más a la idea de monumento funerario que a templo. Cuenta con un pórtico de forma rectangular que nos da acceso a un edificio circular completamente cubierto con una cúpula de casetones horadada en la parte central para permitir el paso de la luz y crear unos efectos impresionantes cuando el sol cuela su luz por este pequeño espacio.

Panteón de Agripa en Roma

El emperador Augusto como Pontifex Maximus

Octaviano, mas conocido históricamente como Augusto, marca la transición entre el final de la república romana y el principio del imperio al que da origen. Ninguno de los emperadores quería designarse como rey, ya que esta figura estaba completamente desacreditada en Roma después del fracaso monárquico y el establecimiento de la república en el siglo VI a.c.

De hecho Augusto, al igual que hizo Cesar, intentaba continuar con un sistema republicano basado en su persona, donde al principio era elegido como cónsul cada año pero que terminó sin que nadie cuestionara su figura como dictador perpetuo, otra palabra esta que tampoco gustaba tras las experiencias de Sila o el propio Julio Cesar.

El Ponfifex Maximus representaba el cargo religioso más importante en Roma establecido prácticamente desde la fundación de la ciudad, tenía no solo capacidad religiosa sino también política como órgano consultivo tanto del monarca como de la república. Será a partir de Augusto cuando este cargo recaiga directamente en los emperadores.

Y es que Augusto trató por todos los medios de transmitir una imagen divina, su gobierno sería el de un nuevo renacer en la ciudad de Roma, un nuevo principio, la reencarnación de Romulo. Consideraba tener un origen divino por dos partes diferentes, una como hijo (adoptivo) de Cayo Julio Cesar. Si Cesar era considerado un dios, su hijo no podía ser menos que su padre.

Por otro lado trató por todos los medios de conectar su origen con el fundador de la ciudad de Roma, no solo con Rómulo sino con Eneas, que fue el joven que huyendo trajo consigo la espada de Troya durante la destrucción de la ciudad en una fecha cercana al año 1200 a.c El origen de Eneas, perfectamente descrito por los Virgilio está conectado con los dioses, con intervenciones de Jupiter y Venus. Conectarse con Eneas significa reclamar un origen divino para la dinastía Julia que con él comienza con un extenso periodo de gobierno que él mismo se encargó de engrandecer acompañado por múltiples escritores e historias en torno a su persona y a sus hechos.

La clave de su acceso al poder y su posterior victoria estuvo en su poderío militar, aunque fuera con un ejército reclutado de forma privada, pero que lo otorgo victorias y poder hasta conseguir su objetivo, el acceso al título más importante de Roma. Será además a partir de Augusto cuando el emperador también sea comandante en jefe del ejercito romano, cargo que antes quedaba repartido entre los diferentes generales a los cuales los soldados debían lealtad. Augusto estableció un periodo de servicio de 20 años para después cobrar una cuantiosa paga o recibir tierras para iniciar una nueva vida para los soldados.

En la escultura que podemos observar se ve al emperador en el momento previo a realizar un sacrificio a los dioses y es una de las obras más conocidas y repetidas de la estatuario romana, al tiempo que se usa como modelo de representación del emperador Augusto.

El rapto de las Sabinas

Este episodio que pertenece a la mitología romana tiene lugar unos meses después de la Fundación de la ciudad de Roma por Rómulo, un personaje del que hemos hablado en este blog al estudiar la imagen de la Loba Capitolina.

El rapto de las Sabinas. David. 1799

Tras la fundación de Roma, enseguida se dieron cuenta que la mayoría de las población eran varones y que si continuaban así todos los esfuerzos realizados no servirían para nada, ya que en una generación quedarían aniquilados por la falta de descendientes. Necesitaban mujeres para continuar con su proyecto. Enviaron emisarios a los pueblos vecinos para conseguir mujeres pero todos ellos fueron rechazados.

Entonces Rómulo pensó que la mejor forma de conseguirlas sería organizar unos juegos en honor al dios Neptuno donde estaban invitados los pueblos de alrededor. A esta llamada en cambio si acudieron para celebrar los juegos, entre los pueblos invitados se encontraban los sabinos, que debido al ambiente festivo habían acudido acompañados de sus esposas e hijas.

Los romanos mientras estaban teniendo lugar estos juegos raptaron a las hijas de los sabinos y se las llevaron para que fueran sus esposas. Ellas al principio estaban reacias, pero viendo que los chicos no eran malos (asi lo dicen los historiadores romanos) accedieron a quedarse con unas condiciones especiales sobre las labores que deberían realizar en la casa. 

Los Sabinos estaban muy enfadados y la acción provocó que no solo los sabinos sino otros pueblos declararan la guerra a los romanos por la afrenta recibida. Romulo luchó en primer lugar contra Agron, rey de los ceninetes, al que venció y traslado su población a la ciudad de Roma. Al tiempo y mientras lo sabinos continuaban preparándose para el combate atacaron los romanos otras ciudades consiguiendo la victoria sobre todas ellas y ampliando así el territorio.

Cuando los sabinos por fin atacaron contaban con la complicidad de una mujer romana que les dijo por donde deberían pasar, en pago por su traición fue asesinada por los propios sabinos. Cuando iban a enfrentarse a los romanos las mujeres sabinas se pusieron en medio para parar la batalla, ya que no querían perder a sus padres y hermanos en ellas y por otro lado tampoco querían perder a sus maridos romanos.

De esta manera la batalla no se celebró y Romulo y el rey de los Sabinos Tacio, firmaron la paz y comenzaron una diarquía, donde los dos eran reyes, hasta que Tacio murió y Romulo se quedó como único rey ampliando de nuevo su influencia y territorio.

Rapto de las Sabinas Nicolas Poussin. 1637

¿Cuales son las parte esenciales de una columna?

La columna es uno de los elementos más importantes de la arquitectura. Su función es la de sujetar el peso bien de los dinteles o estructuras horizontales, de los diferentes tipo de arco o bien directamente de las bóvedas, en solitario o adosadas a un elemento más consistente y menos decorativo como el pilar.
Las columnas existían prácticamente desde el comienzo de la arquitectura, fueron utilizadas por los sumerios o los egipcios en sus edificios, aunque alcanzaron un desarrollo descomunal durante el arte griego y romano, utilizandose como elemento esencial de al arqutectura clásica, que después influirá a toda la historia del arte.
La columna clásica está formada por tres elementos:

• La basa: es el elemnto de la parte inferior que sirve como apoyo al fuste y que está formado por molduras. En algunas columnas se prescinde de ella, como en las de tipo dórico
• El fuste: es el cuerpo principal de la columna, puede ser liso o estriado, también hay ejemplos con rayado en sentido vertical.
• El capitel: situado en la parte superior de la columna, es el encargado de recoger el peso del arco, bóveda o entablamento. Existen muchos tipos y ejemplos de capitel, aunque los más clásicos y más utilizados son cuatro. El capitel dórico compuesto por equino (una moldura curva) y ábaco (una moldura rectangular). El capitel jónico compuesto por dos grandes volutas de forma espiral. El capitel corintio tiene forma de campana invertida cuya decoración se reconoce por las hojas de acanto. Capitel compuesto es una mezcla entre el jónico y el corintio.