La portada de la Catedral de Jaca

Jaca es uno de los lugares de gran importancia en la ruta hacia Santiago de Compostela. Uno de los caminos que llegaban desde Francia entra a través de los Pirineos y este será el primer destino que encontraban los peregrinos tras cruzar la frontera. 

La construcción del edificio comienza al mismo tiempo que la Catedral de Santiago, estamos hablando de la segunda mitad del siglo XI tras iniciativa del rey de Aragón que le concedió la posibilidad de ser sede episcopal, con lo cual se debía construir una catedral para atender el culto en este lugar.

Nosotros queremos centrarnos en la fachada oeste del edificio donde se encuentran unas extrañas imágenes protegidas por un atrio. Decimos extrañas porque en algunos casos las figuras son fáciles de identificar, los temas se asocian rápidamente con escenas del antiguo o nuevo testamento, como ocurre por ejemplo en la Fachada de Platerías en Compostela. Pero aquí la simbología es más complicada y requiere una explicación casi técnica y alejada de los conocimientos del pueblo.

Lo que tenemos en la fachada es un crismon, un símbolo cristológico que también era utilizado por los monarcas aragoneses que se encuentra flanqueado por dos leones que tienen varias figuras de hombre y animal bajo sus pies.

El león de la izquierda tiene bajo sus pies a un hombre que parece que trata de coger a una serpiente y recoge un texto que alude al perdón otorgado por Cristo a todo aquel que se arrepiente, si el que acude al templo se arrepiente encontrará el perdón.

El otro león enseña sus fauces y tiene bajo sus pies a un oso y a un basilisco, animales que tenían connotaciones negativas, que simbolizarían como el león aplasta el mal bajo sus patas, evitar el pecado significa evitar la segunda muerte representada por esos personajes pisoteados por el animal.

El mesaje general que se encuentra debajo del crismón dice los siguiente: "Si quieres vivir, tú que estás sujeto a la ley de la muerte, ven suplicando, rechazando venenosos placeres. Limpia el corazón de pecados, para no morir de una segunda muerte". Todo como vemos se encuentra muy ligado al arrepentimiento y a la pureza de corazón.

La Portada de las Platerías en la Catedral de Santiago

Vamos a hablar en este post no de la entrada principal de la Catedral de Santiago sino de una de las entradas que se encuentra en los brazos de la cruz, la única que se conserva de época románica, ya que la otra se perdió, aunque algunas esculturas fueron aprovechadas y colocadas en esta fachada.

Existe la teoría de que durante el románico muchas de las fachadas tenían la función de adoctrinar a los fieles que acudían a la iglesia o bien formar con imágenes a personas de baja cultura, ya que de esta manera era mucho más sencillo conocer la historia o los eventos de los cuales hablaba el sacerdote.

Eso es lo que ocurriría en esta fachada, que podemos considerar acabada en el año 1112. En la Portada de las Platerías tratan de luchar contra la herejía monofisista. Esta herejía proclamaba que Cristo tenía una sola naturaleza, la divina y que no tenía naturaleza humana, lo cual va en contra de las creencias de la Iglesia que proclama las dos naturalezas de Cristo, como hijo de Dios y como hombre nacido de la Virgen María. Así que con la idea de corregir a aquellas personas confundidas por esta creencia la fachada trata de demostrar en muchos casos aspectos relativos a la naturaleza humana de Cristo.

Por esa razón no es extraño encontrar en el tímpano de la parte derecha como las escenas tienen que ver con momentos relativos al sufrimiento que Cristo tiene durante los momentos de la pasión. Es un ser humano y como tal sufre cuando le vejan o le pegan, por eso podemos contemplar momentos como el Prendimiento, Cristo atado a la columna recibiendo los latigazos correspondientes o bien Jesús ante Poncio Pilatos. Todo ello acompañado en la parte derecha por una escena relativa a la Curación del Ciego. En la parte superior, aunque algo deteriorado vemos una escena de la Epifanía, es decir la Adoración de los Reyes Magos, conviene recordar que cada uno de los regalos de reyes tiene un símbolo, es decir, le regalan oro como rey, incienso como Dios y mirra como hombre, son las tres atribuciones que para los católicos tiene Jesucristo.

El otro tímpano trata escenas relativas a la naturaleza divina de Cristo, por ejemplo podemos apreciar casi en la parte central la escena de Las Tentaciones de Jesucristo, con las figuras de demonios ofreciendo a Jesucristo una vida llena de lujo y poder, que Jesucristo rechaza lo que supone un triunfo sobre el pecado. También observamos una mujer con un cráneo en  su regazo, puede simbolizar dos cosas o bien Eva, la primera mujer, que es la madre de todos los seres mortales. Es decir Eva como mujer que engendra seres mortales o bien puede que sea una alusión al pecado de lujuria que nos lleva a la muerte y a la perdición, es muy habitual este tipo de alusión en la Edad Media en diferentes edificios y fachadas, así que lo que tendríamos en este caso es una representación de la mujer adultera, pero no está claro a cual de los dos se refiere.

Todas estas escenas acompañadas en la parte superior por diferentes esculturas relativas a la Transfiguración, con representaciones de algunos personajes del Antiguo Testamento, como por ejemplo el rey David o la figura de Abraham que aparece con un crismón y unos ángeles que lo sustentan.

La Catedral del Santiago de Compostela

La aparición del cuerpo del Apóstol Santiago en España se produjo bajo el reinado de Alfonso II el Casto de Asturias en una fecha cercana al año 800. Poco a poco va a ir vertebrando ese descubrimiento la aparición de un camino de peregrinación que se alienta desde toda Europa y que vertebra el continente en torno a un objetivo común.

El diseño de muchas de las iglesias de la época será muy parecido tanto en Francia como en España, las conocemos como Iglesias de Peregrinación y en España nuestro mejor ejemplo es la Catedral de Santiago de Compostela. El esquema es el mismo en todas ellas, la única diferencia puede estar en que en lugar de tres encontremos una división de las naves de la iglesia de cinco, como ocurre por ejemplo en la Iglesia de San Sernin de Tolouse.

La planta de la Catedral de Santiago muestra una iglesia de tres naves, con la nave central más ancha que las naves laterales, crucero marcado en planta y también dividido en tres naves. La nave central se cubre con bóveda de cañón con arcos fajones, mientras que las naves laterales lo hacen con bóveda de arista.

La cabecera cuenta con una girola y cinco ábsides, donde el central es diferente al resto, estos ábsides se prolongan a lo largo del crucero donde observamos cuatro mas. A los pies como podemos observar hay un pórtico al que se accede a través de unas escaleras. Pórticos que también encontramos de una forma mas reducida en los brazos de la cruz que también nos dan acceso a la iglesia.

Al interior se utilizan arcos de medio punto para separar las naves, por encima de los arcos tenemos tribunas, con la idea de que los peregrinos puedan descansar después de un largo viaje para llegar a la Catedral y honrar al Apóstol Santiago. Es a través de las tribunas donde se filtra la luz al interior de la iglesia, con lo cual la luz es bastante reducida.

Por encima de las tribunas se sitúa la bóveda de cañón con arcos fajones que como vemos se apoyan en columnas que se elevan para recoger su peso, unas columnas que en la parte inferior se encuentran adosadas a un pilar cruciforme que recoge también el peso de los arcos de separación entre las naves.

En la Catedral de Santiago encontramos diferentes fases de construcción, la primera de ellas se sitúa a finales del siglo XI, la segunda fase de construcción finalizaría en el año 1124 fecha en la que se finalizaría el transepto de la Catedral.

Dos son los pórticos que se conservan, en uno de los brazos de la cruz la Portada de las Platerías y a los pies de la Iglesia el Pórtico de la Gloria realizado por el maestro Mateo cuya pequeña figura aparece representada en el marasmo de decoración mirando al altar de la iglesia.

Características del Románico de transición al gótico

Lo primero que debemos hacer es situarnos cronológicamente ya que la arquitectura románica tiene tres fases. El primer románico, el románico pleno y por último el románico de transición al gótico. La primera fase deberíamos situarla en torno año 1000, la segunda fase desde el año 1075 al 1150 y esta última fase va desde 1150 al 1200 donde veremos el nacimiento del arte gótico en España.

En este blog hemos estudiado las principales características de la arquitectura románica, refiriéndonos principalmente al románico pleno y a muchas de las iglesias situadas en el Camino de Santiago.

Planta Catedral de Zamora

Por tanto el románico de transición mantiene características del románico pleno pero comienza a adaptarlas a los nuevos gustos que llegan de Francia y que darán origen al arte gótico.

En España esta arquitectura esta representada por los conocidos como cimborrios del Duero, es decir las catedrales de Zamora y Salamanca y la Colegiata de Toro. Los tres edificios cuentan con una imponente cúpula que da nombre a la zona como podemos ver, son cúpulas de influencia musulmana o por lo menos oriental, ya que encontramos ejemplos similares en Turquía. Todas se encuentran apoyada en pechinas que nos conducen a cuatro grandes pilares que ayudan a sostener el vasto peso de la piedra y sus formas estrelladas.

Por otro lado, si veíamos que en el románico pleno el arco que se usaba era el de medio punto, durante este periodo de transición comienzan a usar el arco apuntado, no será un arco tan apuntado como en las catedrales góticas sino que tiene la tendencia apuntada, aunque se diferencia claramente de los arcos de la etapa anterior.

Las bóvedas también cambian, frente a la bóveda de cañón que usaban en el románico pleno, esta será sustituida por bóvedas de crucería o más técnicamente por bóvedas de ojivas para la nave central mientras que en las naves laterales se mantienen las bóvedas que arista. Es curioso como en Salamanca, por ejemplo, la modificación del plan inicial en la nave central, hace que nos estén preparados para sostener el peso de las bóvedas de crucería y eso les obliga a poner unas ménsulas que ayuden a descargar cada uno de los cuatro nervios que compone la bóveda.

Como soporte utilizan el pilar con columnas adosadas. El muro sigue teniendo gran protagonismo, aunque estas iglesias se encuentran mas iluminadas de forma natural que en la época anterior.

Por último la planta suele ser de tres naves, con crucero ligeramente marcado y ábside o ábsides exteriores.

Los cimborrios de raíz islámica son muy curiosos ya que la forma exterior y la interior no coinciden, habiendo uno por dentro y otro por fuera, lo cual hace incrementar el peso. Entre ellos se sitúa un pequeño espacio de unos 15 cm que está relleno de guijarros, arena y pequeñas piedras. Tienen un cuerpo de ventanas que aportan luz al interior de la catedral y diferentes decoraciones tanto en los laterales como en la zona central del exterior.

Cimborrio exterior de la Catedral de Zamora

Principales características de la arquitectura Románica

El románico es un periodo extenso de la historia del arte, abarca desde el año 1000  hasta que comienza el siglo XIII, donde vemos los inicios del arte gótico. Es el primer estilo común a todos los países europeos, desde Portugal a Rusia las iglesias tienen una serie de características comunes a la hora de realizar la construcción de los diferentes tipos de templo, desde iglesias de pueblo a grandes catedrales.

Por eso se distinguen varios periodos dentro de este estilo en arquitectura. El primer románico o románico lombardo, que en España tiene su desarrollo sobre todo en Cataluña, el románico pleno y la construcción de las iglesias de peregrinación, por fin el románico de transición al gótico donde observamos algunas características que aluden a este nuevo estilo, los cimborrios del Duero, entre ellos la Catedral de Zamora, nos sirve como ejemplo.

Cada uno de ellos tiene sus propios matices, que a veces se reducen a simples elementos decorativos o bien al uso de arcos y bóvedas que son los que comienzan a cambiar. Por ello vamos a tratar de dar una serie de características generales de la arquitectura románica, aunque insistimos que cada época tiene sus pequeños matices.

La planta de la iglesia será basilical, con el crucero marcado en la planta. En ella serán importantes tanto el cimborrio como los ábsides de la cabecera.

La bóveda más usada será la bóveda de cañón para las naves centrales, las naves laterales suelen estar cubiertas con bóveda de arista. Utilizan arcos fajones para reforzar el tramo de la bóveda de cañón. Para asegurarse y reforzar el exterior encontramos contrafuertes. La cúpula central o el cimborrio suele estar apoyado sobre estructuras de trompas o pechinas.

El ábside se cubre con bóveda de cuarto de esfera.

El material mas usado es la piedra, puede ser que este labrada y tenga una forma perfecta (cuadrada o rectangular) o bien que no este trabajada y tenga forma irregular.

El elemento fundamental para sostener el peso de la bóvedas (que son de piedra) es el muro, ayudado como hemos dicho por la presencia de contrafuertes y arcos fajones. 

La columna será el principal elemento sustentante, adosada a la pared como si fuera una relación feudal de el mas débil con el más fuerte. 

Los autores son anónimos, pero no porque no quisieran que se supieran sus nombre, ni por modestia, sino porque con el paso del tiempo los papeles se han perdido y no han llegado hasta nosotros. Si se conservan en muchos casos marcas de cantero, algunas incluyen la firma del artista y otras el lugar de procedencia de la cantería.

La leyenda de la aparición del cuerpo del Apostol Santiago en Compostela

Tumba de Santiago Apostol. Catedral de Santiago de Compostela

Ya hemos hablado en el blog de elementos artísticos relacionados con la ciudad, principalmente la Catedral Románica de Santiago y también de las jambas del Pórtico de la Gloria, pero hoy queriamos centrarnos en un aspecto más histórico como es la leyenda de la aparición del cuerpo del Apostol en Compostela, como veremos bastante fantástica, pero muy efectiva viendo los resultados obtenidos a nievl turístico en la ciudad gallega.

Santiago era el hermano mayor de Juan, pescador, su familia estaba asociada con la de Pedro y Andrés, finalmente todos fueron discípulos de Jesús. Tenían el apodo de los Zebedeo.

Santiago parece que era una persona muy apasionada y con mucho empuje, capaz de jugarselo todo a una carta sin muchas veces medir las consecuencias de sus actos. 

Tras la muerte de Jesucristo (y posterior Resurrección) Santiago forma parte de nucleo incial de discipulos que hay en Jerusalem. Cuentan las narraciones de los primeros años que a él le fueron adjudicadas las tierras españolas para predicar el Evangelio y que en esa tarea llegó hasta la desembocadura del río Ulla. Pero no tuvo mucho éxito ni consiguió muchos seguidores, por lo que mdecidió regresar a Jerusalem. En el año 44, fue torturado y decapitado por el rey Herodes Agripa, convirtiéndose en el primer apostol en concertirse en mártir por cuestión religiosa.

El rey prohibió que su cuerpo fuera enterrado, pero sus discípulos, en secreto, durante la noche trasladaron su cuerpo a la orilla del mar, donde encontraron una barca, allí depositaron su cuerpo y lanzaron la barca al mar sin destino definido, ya que no tenía tripulación. La barca recorrió todo el mar mediterráneo, paso al atlántico y remontó la costa portuguesa hasta llegar a la desembocadura del río Ulla en la costa gallega de Iria Flavia, allí fue enterrado en un cementerio cercano al bosque de Liberum Donum, donde levantaron un pequeño altar.

Con el paso del tiempo, tras diferentes persecuciones, prohibiciones y conquistas, se olvidaron de la existencia de esta tumba, hasta que un día del año 813 un monje eremita llamado Pelagio, se da cuenta de que existen en la zona una luces misteriosas (en realidad lo que ve el monje eran Fuegos Fatuos, luces de color azul o violaceo que pueden observarse cerca de los cementerios y que son fruto de la descomposición del cuerpo humano) de lo cual informa al Obispo de la zona, de nombre Teodomiro. Este obispo se acerca al lugar, manda excavar y se encuentra el cuerpo de un hombre cuya cabeza está separada del cuerpo, en ese momento viendo la lápida que informa de quien está enterrado,  cae de rodillas y exclama que acaba de encontrar el cuerpo del Apostol Santiago. Debido a las luces de colores que aparecen en el lugar el sitio fue conocido como Campus Stellae (campo de estrellas), lugar de donde viene el actual nombre de Compostela.

El Obispo informó al rey de Asturias Alfonso II de su hallazgo, este acude al lugar y proclama al Apostol patrono del reino, edificando un santuario que mas tarde se convertiría en la actual Catedral de Santiago.

Esta es la historia, mejor deberiamos decir la leyenda del apostol, a partir de ese momento se suceden diferentes milagros y apariciones del santo que supuestamente ayuda a los guerreros que luchaban por conquistar territorios en el sur de España a los musulmanes, Santiago pasará a convertirse en patrono de la reconquista.

Principales elementos de una catedral románica

Ya habiamos visto en este blog los principales elementos de una catedral gótica y hoy vamos a dedicarnos a ver los de una románica. Aunque podemos distinguir dentro del románico diferentes etapas, quizás la mejor manera de acercarnos a las catedrales románicas sea a través del mejor ejemplo que tenemos en España, la Catedral de Santiago de Compostela, obra cuyo comienzo debemos situar en el año 1075.

La planta del edificio nos indica que tiene tres naves, la central más ancha que las naves laterales. El crucero (brazos de la cruz) también esta muy marcado en planta y dispone de tres naves. Tiene cuatro pequeños absides en la zona del crucero. La cabecera es semicircular con girola (se puede girar alrededor de la cabecera) y cinco absides poligonales alrededor.
También por la planta podemos saber que la nave central está cubierta con bóveda de medio cañón (bóveda semicircular) y las naves laterales se cubren con bóveda de arista (resultado de cruzar dos bóvedas semicirculares), lo cual aparece indicado con dos líneas diagonales discontinuas.
La iglesia dispone de un pórtico cubierto a los pies donde como sabemos se situa la fachada principal y en el interior el Pórtico de la Gloria. Originalmente las portadas este (Portada de las Platerias) y oeste también estaban decoradas.

Al interior los arcos de separación entre la nave principal y las laterales son de medio punto y encima de ellos se sitúan las tribunas cubiertas por unas ventanas con arcos de medio punto apoyados en una columna. En el caso de Santiago las tribunas recorren todo el edificio, ya que su función era albergar a los peregrinos que llegaban allí y necesitaban hacer una o varias noches. También se aprecia la bóveda de cañón reforzada con arcos fajones que descansan sobre unas columnas que ascienden a recogerlo desde el pilar situado en la parte inferior y que tiene forma de cruz. También hay columnas adosadas que recogen el peso de los arcos de separación entre las naves.
La nave central no recibe iluminación directa, la luz llega por las ventanas abiertas en las naves laterales y en las tribunas de manera indirecta
Al exterior contrafuertes ayudan a recoger el peso de las bóvedas y los muros del edificio.

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Las proporciones en los templos románicos

Románico es una palabra que como tal no empieza a utilizarse hasta el diglo XIX. La palabra "ico" significa "pertenece a", eso nos indica que el Románico pertenece a Roma o que por lo menos tiene conexión con los romano.

La expansión económica que se produce después del año 1000 y la toma de conciencia de que el fin del mundo no ha llegado con esa fecha, propicia un desarrollo económico que abrirá nuevas rutas de comercio y turismo religioso (peregrinaciones) que, en muchos casos, tiene su reflejo en la construcción de grandes edificios unidos bajo unas mismas características

Cuando los elementos constructivos romanos se unan a las aportaciones bárbaras, eso dará lugar al primer estilo europeo. Podemos encontrar obras románicas desde Rusia hasta Portugal, todas con una estética similar a la hora de constuir sus edificios. También con una mentalidad social similar en todos los países donde la obediencia entre las diferenetes clases y de estas para con Dios será una de las señas de identidad en la mentalidad europea de la época.

Las proporciones son una de las carácteristicas más importantes de los templos románicos, a ello se unen otros elementos como los números y su simbología. Los edificios románicos deben concebirse según las condiciones humanas que tienen proporciones geométricas.

Imaginemos a un hombre tendido en el suelo extendiendo los brazos y piernas de manera que si unimos pies y manos podamos formar un cuadrado y sobre ese cuadrado podemos crear un círculo cuyo centro sería el ombligo, de allí parte el compás que compone este círculo. De estas manera el templo románico se articula como un cuerpo humano con los brazos extendidos. Y así nos referimos a sus diferentes partes como si de un cuerpo humano se tratara, hablamos de la cabecera de la iglesia (testero), de los brazos de la cruz (crucero) o de los pies.

De esta manera el templo románico está basado en las proporciones humanas.